Буддийское паломничество. Станция 8. Сарнатх и Варанаси

Варанаси (ударение на второй слог), он же Каши или Каси — один из древнейших городов Индии. Он уже был крупным торговым и религиозным центром во времена Будды. Однако сам Будда, кажется, подчёркнуто избегал Варанаси. Не известно ни одной сутры, где бы упоминалось, что Будда пришёл в этот город. Шуман считает, что причиной было распространение ортодоксального брахманизма в Каши: брахманы не допускали в город «конкурентов» — бродячих аскетов.

Но в окрестностях Варанаси есть знаменитое буддийское место — Сарнатх. Это большое село находится в 6 км от границы города. Сарнатх — один из четырёх пунктов «малого круга» паломничества, но, пожалуй, наименее известный из них. В оленьем парке Исипаттана под Варанаси Будда «запустил колесо Учения», то есть прочитал свою первую проповедь, известную нам как «сутра о запуске колеса Учения» или Дхаммачаккаппаваттана-сутта. «Проповедью» это можно назвать весьма условно, так как слушателями были всего пятеро аскетов, с которыми Будда уже был знаком ранее. По размерам первая сутра невелика, но она вкратце суммирует основные тезисы буддизма, и поэтому входит в золотой фонд буддийской философии.

Основания идентифицировать Сарнатх с оленьим парком Исипаттана очень веские. Во-первых, это колонна с эдиктом Ашоки, во-вторых, местоположение, в-третьих, само название: Сарнатх означает «господин оленей», что может быть связано со старинным оленьим парком.

Современный Сарнатх нельзя назвать ярким местом. Здесь не так уж много монастырей, а имеющиеся не поражают архитектурой. Но посетить его стоит, прежде всего, ради уникальной ступы Дхамекх, самого крупного из древних сооружений святой земли.

Этот пост, вероятно, будет последним в цикле «Буддийское паломничество». Если у меня будет желание и настроение, я сделаю ещё 1-2 поста с практической информацией о попадании, передвижении, ценах и т. п. на святой земле.

от |Сентябрь 25th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 7. Бодхгая

Говоря про «буддийские места в Индии», многие сразу подразумевают Бодхгаю. Пункт номер один, визитная карточка буддизма, обязательная к посещению для всех независимо от религиозных взглядов. По-хорошему, достопримечательность в Бодхгае всего одна, но зато какая! Ступа Великого Просветления (Махабодхи) является самой старой из действующих (VI в. н.э.) и, пожалуй, самой красивой религиозной постройкой Индии. В мире много подражаний Махабодхи, но ни одна из копий не подобралась к красоте и величию оригинала.

… А когда-то давно здесь находился крошечный городок Урувела, в котором царь Магадхи держал часть своей армии. Будда был здесь дважды. Сначала в Урувеле он расстался с пятью аскетами и отказался от крайностей аскезы, в результате чего под деревом Бодхи обрёл Просветление. Несколько месяцев спустя Будда «рекрутировал» в Урувеле последователей секты братьев Кассапа, в результате чего ещё небольшая монашеская община увеличилась в несколько раз. Больше Будда сюда не возвращался.

В отличие от всех прочих станций паломничества, Бодхгая — сильно туристизированное место. Вряд ли кому-нибудь ещё удастся обрести среди такой суеты Просветление. Даже традиционная бихарская нищета отступает на второй план перед многообразием гестхаусов, этнических ресторанов и прочих атрибутов масс-туризма.

от |Сентябрь 5th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 6. Раджгир и Наланда

Раджгир, пали Раджагаха, санскрит Раджагриха — место довольно уникальное. Посреди совершенно плоской долины Ганги возвышается почти правильное кольцо высоких холмов. Внутри кольца — настолько же плоская равнина, покрытая сухим бушем. Из кольца есть всего два выхода — северный и южный. Разумеется, древние люди не могли пройти мимо такой идеальной естественной крепости. В древности тут находилась столица царства Магадха — самого могущественного государства на святой земле. Через несколько лет после смерти Будды царь Аджатасатту перенёс столицу на север, в Паталипутру (нынешняя Патна). По всей видимости, не желая оставлять хорошую крепость в тылу, он переселил людей из горного кольца немного севернее — так появился современный Раджгир. Да-да, это не переименование, Раджгир — единственное поселение на святой земле, которое существовало непрерывно от времён Будды до наших дней. Твердокаменная уверенность в правильном отождествлении древнего города, а также красивая природа делают Раджгир самой интересной в туристическом отношении станцией паломничества.

Как и в случае со Шравасти, сложно выделить какое-то одно яркое событие, произошедшее в Раджгире. Здесь врач царя Дживака основал один из первых буддийских монастырей, Велувану. Здесь Будда провёл несколько сезонов дождей и прочитал несколько известных проповедей на Орлиной вершине. Здесь был убит один из главных буддийских святых, Моггаллана. Наконец, после смерти Будды Раджагаха на много лет стала главной «штаб-квартирой» буддистов и тут произошёл Первый буддийский собор, на котором была сформирована первая редакция Трипитаки.

В окрестностях Раджгира находится селение Наланда. Оно существовало во времена Будды, но прославилось гораздо позднее, в первые века новой эры, когда тут существовал самый крупный университет в Индии. Изучали там, разумеется, буддизм, а все студенты были монахами. В XIII веке генерал-мусульманин Бахтияр Хильджи разорил Наланду, перебил монахов и сжёг огромную библиотеку. Но и то, что осталось, производит впечатление — это самые крупные буддийские руины на святой земле. К сожалению, Наланда привлекает не столько паломников, сколько обычных туристов-бэкпекеров, а потому и гидов, рикшей и прочих шарлатанов здесь куда больше, чем в «настоящих» пунктах паломничества.

от |Август 29th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 5. Вайшали и Гопальгандж

Во время Будды Вайшали (пали: Весали) было столицей одного из крупнейших государств Индии — конфедерации Вадджиев, которая представляла собой объединение нескольких вечевых республик. Будда почитался в Вайшали с тех пор, как однажды он «вызвал дождь» во время засухи. Ещё при жизни Будды были основаны монастыри, в одном из которых Будда провёл свой последний сезон дождей. Продержалась конфедерация недолго, вскоре после смерти Будды город был разрушен царём Аджатасатту, а все земли конфедерации вошли в Магадхскую империю.

Древний город был полностью оставлен людьми и идентифицирован британскими археологами в XIX веке близ деревни Басра в окрестностях Музаффарпура, штат Бихар. Как это часто бывает, деревню после этого переименовали в Вайшали. Монастырей, равно как и паломников, тут немного, но зато сохранилось одно из главных сокровищ буддийского мира — одна из восьми первоначальных ступ, самое старое буддийское святилище на планете, до недавнего времени хранившее пепел самого Будды.

Штат Бихар, в который мы перемещаемся, знаменит обилием буддийских, джайнских и индусских святых мест. Здесь возникло государство Магадха — первая из империй Древней Индии. И этот же штат Бихар — одно из самых бедных и страшных мест на земле. Насколько Индия кажется нищей в сравнении с остальным миром — настолько же штат Бихар кажется нищим в сравнении с остальной Индией. 85% населения живёт в деревнях, каждый второй не умеет читать, чудовищное перенаселение, весь общественный транспорт состоит из рикшей, в которые напихивают по 10 человек, города выглядят как после бомбёжки, дорог нормальных нет, в глубинке заправляют маоисты, люди тупые, приставучие и озлобленные. Зато тот, кто перетерпит штат Бихар, может заявить, что он многое узнал о мире и о людях, и даже кое-чему научился.

от |Август 25th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 4. Кушинагар и Фазильнагар

Смерть застала Будду неожиданно, в пути. Шёл он из Вайшали, а куда — того мы не знаем, но в западном направлении. С ним было значительное число монахов, включая двух из трёх доживших до того времени главных учеников — Ананду и Ануруддху. Вскоре после обеда у кузнеца Чунды в городе Пава Будде стало плохо. С большим трудом он дошёл до окрестностей Кушинагара, или Кусинары, одного из центров республики Маллов, и по своему обыкновению поставил лагерь в лесу недалеко от границы города. Ночью Будда отдал последние распоряжения ученикам и представителям Маллов, а перед самым рассветом испустил последний вдох. Здесь же Будду кремировали через неделю после смерти, а пепел раздали представителям знатнейших семейств святой земли.

Как мы видим из Канона, при Будде Кусинара была очень захолустным городком. Таким же она остаётся и сейчас. Собственно говоря, это даже не один населённый пункт, а два: крошечный городок Касия, рядом с которым находятся святыни, и воздвигнутая уже в современности непосредственно вокруг святынь деревня Кушинагар. Между ними — пара километров. Из всех станций паломничества Кушинагар наиболее интересен по архитектурному разнообразию, а также здесь можно наблюдать интересный религиозный синкретизм.

В 20 км дальше к востоку находится совсем маленький и запущенный Фазильнагар, древняя Пава, где Будда принял последнюю трапезу. Это не та Пава, где умер 24-й тиртханкар, а другая. Если ехать из Кушинагара в Бихар, то стоит остановиться по пути в Фазильнагаре и осмотреть древнюю ступу.

от |Июнь 12th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 3. Шравасти и Балрампур

Деревня Сахет-Махет, находящаяся уже с индийской стороны индо-непальской границы, была официально переименована в Шравасти по располагавшемуся тут в древности великому городу, столице царства Косала. Знатоки Палийского канона знают этот город как Саваттхи, но мы будем использовать санскритский вариант, отвечающий современному произношению. Богатый купец Анатхапиндика из благочестивых побуждений купил у принца Джеты, сына царя Пасенади, рощу на окраине города и передал её Будде под монастырь. Роща Джеты, или Джетавана, стала самым первым и самым крупным буддийским монастырём того времени. Здесь Будда провёл целых 20 лет (с перерывами), здесь была создана добрая половина буддийских сутр. За год до смерти Будды царь Пасенади, с которым Будда успел подружиться, был свергнут собственным сыном Видудабхой, который был настроен к буддизму враждебно. Основная база буддизма была перенесена на восток, в Магадху, где и оставалась несколько сотен лет.

Современный Сахет-Махет — небольшая придорожная деревня, стоящая в на редкость унылой безлесной местности. От Шравасти времён Будды не сохранилось ничего — только позднейшие культовые сооружения отмечают «те самые» места. Монастырей и туристов немного.

Не менее, а даже и более интересен, чем Шравасти, соседний город Балрампур. Этот не описанный ни в одном путеводителе маленький городок потрясает обилием разного рода древностей: от средневековья до викторианской эпохи. Хотя к истории буддизма он не имеет никакого отношения, я решил показать несколько фотографий — вряд ли где-то ещё в интернете вы увидите эти места.

от |Июнь 11th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 2. Тилауракот

Из всех пунктов большого круга паломничества непальский Тилауракот — самый глухой. Это деревня в получасе ходьбы от райцентра — очень грязного и бедного городка Таулихава. От Лумбини ехать километров 30 (то есть больше часа). Район Таулихавы официально переименован в Капилавастинский, а вот сама деревня сохраняет старое название. Крупных дорог тут нет, вся торговля — крошечная лавка типа сельпо. Монастырь только один, и в нём всего 4 монаха.

Между тем, Тилауракот — один из самых интересных археологических памятников Непала. Здесь, как и в Трое, в разное время было 9 городов. Один из них (не самый последний) принято отождествлять с Капилавасту — столицей республики Шакьев, или Сакьев, где Будда провёл первые 29 лет жизни и куда неоднократно возвращался впоследствии. Город был разрушен косальским царём Видудабхой ещё при жизни Будды. Смотреть особо не на что: фундаменты кирпичных зданий (скорее всего, более поздних эпох) да небольшой музей. Но вот в отношении особенной атмосферы древности Тилауракот легко обгонит все прочие станции паломничества: ведь здесь со времён Будды изменилось не так уж много.

от |Июнь 7th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Станция 1. Лумбини

Согласно Сутта-Нипате, Будда родился в местечке Лумбини при несколько экстремальных обстоятельствах. Его мать, царица Майя, решила рожать не дома, в Капилавасту, а у своих родителей, в городке неподалёку. Но она замешкалась со сборами, поэтому роды случились по пути, в деревне Лумбини. Не исключено, что непредвиденно скорые роды и послужили причиной смерти Майи, которая наступила через 7 дней.

Сейчас, как и прежде, Лумбини — маленькая убогая деревня близ индо-непальской границы, со стороны Непала. Конечно, беспрерывно на этом месте деревни не было, да и называлась она на момент открытия колонны Ашоки деревней Румминдеи. Однако, в новейшее время власти Непала превратили лесок в окрестностях деревни в современный монастырский комплекс — пожалуй, это самый мощный проект модернизации на пути паломника. Собственно, именно всевозможными монастырями разных традиций Лумбини и интересно.

от |Июнь 5th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Готовимся к поездке



Нумерация на карте соответствует спискам 1, 2 и 3 в начале текста. Красным помечены станции из списка 1, синим — из списка 2, зелёным — из списка 3.

от |Май 26th, 2010|Uncategorized|Нет комментариев

Буддийское паломничество. Введение

Есть четыре места, о Ананда, которые верующий человек может посещать с чувством почитания и благоговения. Каковы же те четыре места? Место, о Ананда, где скажет верующий: «Здесь родился Татхагата!» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения. Место, о Ананда, где скажет верующий: «Здесь обрел Татхагата полное непревзойденное, наивысшее Пробуждение» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения. Место, о Ананда, где скажет верующий: «Здесь запущено Татхагатой Колесо Учения» – подобает посещать с чувством почитания и благоговения. Место, о Ананда, где скажет верующий: «Здесь Татхагата навсегда отошел в состояние нирваны, в котором не остается объектов для очищения», – подобает посещать с чувством почитания и благоговения.

И придут, о Ананда, верные монахи и монахини, благочестивые мужи и жены, и скажут: «Здесь родился Татхагата», – «Здесь обрел Татхагата полное, непревзойденное, наивысшее Пробуждение», – «Здесь запустил Татхагата Колесо Учения», – «Здесь Татхагата навсегда отошел в состояние нирваны, в котором не остается объектов для очищения». И кто, о Ананда, в будущие времена совершит паломничество к тем местам с ярким, уверенным сознанием, тот после смерти, когда разрушится его тело, возродится в небесных обителях счастья!

Сутра о великой полной нирване (DN 16: 5.16-22).




от |Май 23rd, 2010|Uncategorized|Один комментарий